DIDA ARA

2011-05-07T04:40:00.000-07:00

A Comunidade Terreira Ile Axé Iyemonja Omi Olodo do RS, tem a grata satisfação de convidar todos os irmãos, amigos, simpatizantes e vivenciadores da Religião de Matriz Africana e Umbanda para a edição 2011 do R'GONGO - XIII Mostra de Cultura Negra e Festa em Homenagem ao Vovo Cipriano de Angola que acontecerá de 10 a 14 de maio.

O R'Gongo é uma manifestação de ancestralidade negra que surge como uma festa de Pretos (as) Velhos(as) na Comunidade-terreira Ilê Asé Iyemonjá Omi Olodô em 1993 em contraponto ao dia 13 de maio – hoje Dia Nacional de Denúncia Contra o Racismo.
Em 1998 assume o formato de Mostra de Cultura Negra e foi denominada R’Gongo, onde a pluralidade das expressões artísticas e culturais da comunidade tiveram espaço de valorização (culinária, capoeira angola e música), apresentadas pelos religiosos da comunidade terreira e incrementando-se a cada ano.

O R‘Gongo reúne a comunidade-terreira, artistas, intelectuais, ativistas do movimento negro e demais movimentos sociais e políticos, profissionais de educação, pesquisadores e vivenciadores da Religião de Matriz Africana e Umbanda da cidade de Porto Alegre e entorno e, à cada ano está se ampliando para todo o Brasil.

Como todo ano é temático, neste reverenciaremos nossas ancestrais Pretas Velhas que com muita honra, riqueza e caridade, após longos anos numa vida de violência e sofrimento, na situação de escravizadas, atendem em nas sessões, tranqüilizando, fortificando, receitando remédios e chás que fortalecem o corpo e espírito, dando a caridade para seus semelhantes, palavras de consolo e elevação espiritual de paz e harmonia, o que simboliza todas as mulheres negras deste país, na batalha diária e no esforço contínuo de prover e manter a família.

2º ENCONTRO DE REFLEXÃO TEOLÓGICA E FILOSÓFICA

2011-03-30T09:20:00.000-07:00

ESCOLA DE TEOLOGIA AFRO-UMBANDISTA

ATRAI Associação Nacional de Teólogos e Teólogas de Religiões de Matriz Africana e Afro-Indígena

EGBÉ ÒRUN ÀIYÉ Associação Afro-Brasileira de Estudos Teológicos e Filosóficos das Culturas Negras

2º ENCONTRO DE REFLEXÃO TEOLÓGICA E FILOSÓFICA AFRO-UMBANDISTA EM CANOAS (RS)

No complexo teológico e filosófico africano e/ou afrodescendente, todo Ser Humano possui uma Divindade (Orixá, Inkice, Vodun, Ancestral, Antepassado, etc..,). Nesse pressuposto ontoteoexistencial, o respeito ao Outro e, sobretudo, em meio aos/as adeptos da Religião Afro-Umbandista, deve funcionar como um determinante da improbidade de toda e qualquer subtração Existencial. Na verdade o detentor/a de Orixalidade (Orixá, Inkice, Vodun, Ancestral, Antepassado, etc..,) deve comportar-se - porque assim o/a é – como uma sacralidade existencial sob a qual reside toda responsabilidade para com o equilíbrio do Cosmo indissociável da dinâmica das relações sociais.

Jayro Pereira (Omo Orisa)

Teólogo Afro-Umbandista

Bacharel em Teologia

Licenciado em Ciências Religiosas

Endereço em CANOAS (RS)

Auditório da Biblioteca João Palmas da Silva

Rua Ipiranga, 105 – Centro – CANOAS - RS

(Prédio do antigo Fórum de Canoas/Em frente ao Clube Caça e Pesca )

CONSIDERAÇÕES INICIAIS

A Religião de Matriz Africana / Afro-Umbandista apesar da sua longa presença na sociedade brasileira e da enorme quantidade de adeptos em todo o país, ainda enfrenta problemas de grandes magnitudes os quais se arrastam por séculos e historicamente. A dinâmica das relações sociais hodierna em que reconhecimento e valorização da diversidade religiosa com prevalência das crenças socialmente marginalizadas constituem-se como tônica, tal processo não tem produzido mudanças concretas ou alterado significativamente o quadro da Religião de Matriz Africana e Afro-Umbandista e dos seus fiéis que prosseguem sendo alvos tanto do racismo cultural religioso como da intolerância religiosa que cada vez mais se complexifica; o atual estágio da intolerância religiosa tem recorrido aos recursos da semiologia (ciências dos símbolos) e da semântica substanciando desta forma no seio da população sentimento de afrotheofobia que grassa no Brasil.

Internamente aos religiosos afro-umbandistas permeiam elementos do passado colonialista e do capitalismo vigente em que para além de alterar e significativamente a dinâmica civilizatória bem como os conteúdos teológicos e filosóficos da cosmovisão africana, os fiéis afros e os templos dos Cultos aos Ancestrais, Antepassados, Orixás, Inkices, Voduns, etc., têm funcionando mediante uma prática concorrencial que incide sobre a unidade dos adeptos a despeito dos impropérios da sociedade abrangente.

Ou seja, as ações nacionais contra a intolerância religiosa, entre tantas outras ações, que tem a bem da verdade juntado muitos adeptos, não tem possibilitado unidade política eficaz e duradoura. Contraditoriamente tem-se sido apenas numérico e não um quantitativo qualitativo devido à dissociação de todo um arsenal de conceitualidade e princípios estruturadores.

Os fatores que concorrem para esse “estar juntos, porém, dispersos” são de origem não tão remota em face da barbárie do processo de desterritorialização simbólica e material de populações étnico-raciais africanos/as e na dispersão das Américas pelo menos de três períodos históricos, quais sejam: Colônia, Império e da primeira República com o “Estado Novo” que como num continuum informam as relações étnico-raciais e teológicas do presente. Mediante a essa parcial análise os desafios que estão colocados para os/as crentes afro-umbandistas são muitos, mas que nos ateremos a alguns apenas como abaixo relacionados:

Ø Discernimento e enfrentamento radical dos fatores e elementos advindos do colonialismo, ainda presentes nesses tempos de vigência do que se compreende como neocolonialismo e dos seus correlatos como o fenômeno da globalização, da inculturação revigorada contemporaneamente, etc.;

Ø Compreensão dos mecanismos de controle e de divisão produzida pelo Estado Novo em que organizações federativas foram criadas se passando como órgãos oficiais, usurpando em função dessa falácia atribuições do Estado para desta forma continuar, mesmo que inoperantemente, explorando Casas de Religião. Tais organismos também agem de forma a impedir a formação de massa críticas dos adeptos/as em que intrigas, difamações, mentiras, calúnias, etc., funcionam como ingredientes de tais organizações quase sempre de natureza antidemocrática;

Ø Tomada de consciência acerca das pilhagens epistemológicas e mediante a isso entender que “teologia não é uma teleologia judaica cristã e/ou católica” devendo com isso compreender os mecanismos do “fascismo epistemológico” vigente sob o qual se sustenta a colonialidade das ciências humanas e sociais;

Ø Entendimento de que a luta contra o racismo cultural religioso que embasa e dinamiza a intolerância religiosa só será debelada mediante a tríplice dimensão qual sejam: o embate política em que a unidade dos/as adeptos/as se inscreve como condição imperativa, jurídica no sentido da criminalização da intolerância religiosa e epistemológica em que o estudo da teologia e da filosofia deve converter-se no aprendizado sistemático em que categorias de análises e quadro de referências êmico da Tradição de Matriz Africana e Afro-Umbandista sejam teoricamente apreendidas possibilitando assim a elaboração de uma afroteohermenêutica que instrumentalize argumentatividade imbatível e fôlego inesgotável.

Os Encontros de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista, portanto, se justificam face aos desafios explicitados, visando com essa dinâmica dos encontros itinerantes substanciar a fé dos afro-religiosos, fortalecimento do espírito de corpo face à luta cotidiana contra os estigmas, estereótipos, preconceitos, discriminações, etc., bem como promover confraternização e despertar a premente urgência do estudo teológico e filosófico da Religião de Matriz Africana e Afro-Umbandista para desta forma incidir na mudança substancial da ótica da sociedade e da instituições em geral de modo a tirar a Religião dos Orixás, dos Inkices, dos Voduns, dos Ancestrais e Antepassados do lugar marginalizado que ainda se encontra no Brasil, na África e nas Américas como um todo.

OBJETIVO GERAL

Ø Reunir religiosos afro-umbandistas através de encontros itinerantes na região metropolitana da cidade de Porto Alegre (RS), de forma a possibilitar reflexões teológicas e filosóficas concernentes à Religião de Matriz Africana e Afro-Umbandista, bem como substanciar a fé dos adeptos/as, promover confraternização, congraçamento de forma a fortalecer cada vez mais o espírito de corpo dos fiéis dos Orixás, dos Inkices, dos Voduns, dos Ancestrais e Antepassados para que conjuntamente fortalecidos possa exercer enfrentamento cotidiano dos estigmas, estereótipos, preconceitos, discriminações, enfim da intolerância religiosa que dissemina e introjeta na população sentimento afrotheofobia que vem sendo materializada em ações contra os/as afro-umbandistas e afrodescendente em geral e a despeito da sua relação religiosa afro.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Ø Reunir intelectuais vivenciadores (as) da Religião Afro-Umbandista de Porto Alegre e Região Metropolitana para avaliar a conjuntura hodierna dos Cultos Afro-Gaúchos, bem como discutir a necessidade de posicionamento teórico de forma interdisciplinar das várias áreas do conhecimento dos adeptos (as) visando intervenção mais qualificada na sociedade abrangente.

Ø Discorrer sobre o engajamento político e social dos (as) intelectuais vivenciadores (as) para desta forma contribuir para a alteração do racismo cultural religioso afro, bem como da intolerância religiosa que se abate contra as comunidades terreiras e seus adeptos.

Ø Dialogar acerca do papel das Comunidades terreiras e a relação das mesmas com a comunidade circundante e/ou do entorno, de forma a pensar estratégias políticas e pedagógicas que envolvam as populações locais nos seus segmentos etários mediante a realização de ações sociais pertinentes.

Ø Sensibilizar intelectuais da religião afro-umbandista para ação docente em cursos voltados para aperfeiçoamento de adeptos dentro de uma perspectiva teológica e filosófica de visão de mundo.

METODOLOGIA

Os encontros de reflexões teológicas e filosóficas afro-umbandistas que se realização itinerantemente nas cidades da região metropolitana de Porto Alegre (RS) de forma participativa dos/as adeptos/as da Religião de Matriz Africana e Afro-Umbandista se desenvolverão mediante a coordenação das organizações proponentes da atividade que contará com apoios administrativos e operacionais; exposições iniciais de tema ou assunto de natureza teológica e/ou filosófica afrodescendente de visão de mundo que acompanhará cada encontro, avaliações de conjunturas afro-teológica, apresentação dos participantes, relatorias, plenárias e deliberações, ritos de abertura e encerramento dos trabalhos, encaminhamentos, deliberações de moções, apresentação de vídeos, debates, etc.

AVALIAÇÃO

Todos/as os/as participantes dos Encontros de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista deverão produzir avaliações nas quais deverão constar as opiniões individuais acerca das atividades em que participarem, assim como propostas e sugestões que possibilitem aprimoramentos dos eventos em prol da dignificação da Religião de Matriz Africana e Afro-Umbandista.

EQUIPAMENTOS E RECURSOS DIDÁTICOS

Microfone

Aparelho de Som

Aparelho de Vídeo

Retroprojetor

Flip Chart

Quadro de giz

Etc

Cronograma Encontros

1º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Porto Alegre,

Data: 19/03/2011 – Horário: 8h00 às 14h30

Local: Sede do Africanamente

Av. Protásio Alves, 68 – Rio Branco

2º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Canoas

Data: 02/04/2001 – Horário: 8h00 às 14h30

Local: Auditório da Biblioteca João Palmas da Silva

Rua Ipiranga, 105 – Centro

(Prédio do antigo Fórum de Canoas/Em frente ao Clube Caça e Pesca )

3º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Gravataí

Data: 16/04/2011 – Horário: 8h00 às 14h30

Local: Sede da CONCAUGRA

4º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Alvorada

Data: 21/04/2011

Local: a acertar

5º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em São Leopoldo

Data: 23/04/2011

Local: a acertar

6º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Viamão

Data: 30/04/2011

Local: a acertar

8º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Guaíba

Data: 07/05/2011

Local: a certar

7º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Pelotas

Data: 08/05/2011

Local: a acertar

8º Encontro de Reflexão Teológica e Filosófica Afro-Umbandista em Rio Grande

Data: 15/05/2011

Local: a acertar

ESCOLA DE TEOLOGIA E FILOSOFIA AFRO-UMBANDISTA

EGBÉ ÒRUN ÁIYÉ / ATRAI

Av. Protásio Alves, 68 – Rio Branco

Porto Alegre - RS

Fone (51) 3333-9224 e/ou 9545-0231

e-mail: cursosteoatrai@gmail.com

Pluralidade excludente (Conselhão do RS)

2011-03-17T08:16:00.000-07:00

Em meios aos pressupostos da democracia e da pluralidade, verificam-se contradições inconcebíveis como no caso do Conselho de Desenvolvimento Econômico e Social, mais conhecido como Conselhão instalado pelo Governador Tarso Genro (ZH, 16/3/2011, p. 14 e 18).

Na composição do conselho com seus 90 integrantes a pluralidade religiosa e teológica não foi na perspectiva de uma democracia radicalmente participativa respeitada, e, por conseguinte, a história conservadora se repete reificando à hegemonia das tradições judaica cristã em detrimento das demais tradições, especialmente da de matriz africana, em que as comunidades terreiras funcionam como lócus de ações sociais e políticas em prol da cidadania dos afrodescendente como dos pobres em geral das periferias das cidades do Estado do Rio Grande do Sul, como igualmente acontece em todo o país.

A conclusão é a de que fatos como estes e tantos outros invariavelmente recorrentes, têm acabado por direta ou indiretamente corroborar com os alicerces do racismo e da intolerância religiosa que grassa no Brasil.

Os ditames da democracia burguesa que insiste em persistir nas antigas colônias européias procedendo sob os auspícios da colonialidade que tem corporificado as relações de poder na parte Sul do mundo devem converter-se na dinâmica da xenofilia, fundamento ontológico que se inscreve no complexo axiológico, teológico e filosófico da visão de mundo negro-africano e/ou afrodescendente, em que a Alteridade é radical e incondicionalmente incluída, pois não concebe a xenofobia sob nenhuma hipótese.

Jayro Pereira de Jesus (Ògiyán Kalafor Olorode)
Teólogo da Religião Afro – Porto Alegre (RS)
teologiaafro@yahoo.com.br
Consultor Teológico da Comunidade Terreira Ilê Axé Yemonjá Omi Olodo

2010-11-24T17:05:00.001-08:00

INFORME DIDA ARA

2010-10-18T07:23:00.000-07:00

Organizado pela Renafro Saúde/RS no hotel Everest, o DIDA ARA I Encontro Nacional de Matriz Africana e Saúde começou na manhã de sábado, 18 e terminou na tarde do dia 21 de Setembro de 2010.

O evento reuniu religiosos e lideranças e todo o país para discutir Tradição de Matriz Africana e Saúde durante quatro dias. Temas como a promoção de ações anti tabagismo, drogas licitas e ilícitas, prevenção às DST AIDS e métodos contraceptivos, promover políticas de saúde com práticas educativas e humanas que melhorem a qualidade de vida do indivíduo físico/mental, diversidade sexual e gênero na juventude de matriz africana, segurança alimentar, ecologia e sustentabilidade, Mitologia, Educação e Saúde da Mulher, Direitos e Deveres das Religiões Afro-Brasileiras foram colocados e discutidos.

Começando no Mercado Público, com uma homenagem ao Bará do Mercado, religiosos de todo o Estado e do Brasil fizeram um passeio até a Usina do Gasômetro onde teve uma oferenda aos Orixás das águas.

À tarde iniciaram-se os trabalhos. Na mesa de abertura, Baba Diba de Iyemonja, lideranças do Rio Grande do Sul, do Brasil e convidados deram as boas vindas aos participantes. No pronunciamento da abertura o orador Ipácio Abimbade denunciou a secretária de saúde do Estado Arita Bergmamn por racismo e intolerância religiosa por sua ação arbitrária e unilateral no cancelamento do I Seminário Estadual Rede Nacional de Religiões Afro brasileiras e Saúde - núcleo RS - A produção de Saúde e o combate ao HIV/AIDS pelos terreiros. Os mais velhos do Batuque do Rio Grande do Sul foram homenageados e também teve uma bela homenagem a Maria Oscarlina de oxalá, mulher negra e guerreira que participou da construção do evento e não está mais entre nós. Foi muito emocionante! Os homenageados e os participantes do evento ficaram todos felizes pela organização ter pensado nos nossos mais velhos.

Os homenageados foram Mãe Ieda de Ogun, Mãe Otília Obaoluajê de Xangô, Mãe Norinha de Oxalá, Mãe Maria de Oxum, Alabê Borel de Xangô e Pai Eli de Oxalá) No final do primeiro dia, e antes do coffe brack, o Coral do Cecune cantou, encantou e fez todo o mundo dançar e cantar junto. E assim o evento seguiu nos outros dias, com muita informação, formação e diversão.

Acolhimento e Respeito

A recepção no aeroporto e hotel eram preocupações que a organização tinha para que os convidados pudessem se sentir á vontade e focados nas atividades do evento.

Os convidados eram recepcionados já no aeroporto com a equipe caracterizada

O local do evento

Com uma localização privilegiada, situado na região central de Porto Alegre, o Hotel Everest soube recepcionar também os participantes e palestrantes. As salas, os funcionários, a comida era tudo de boa qualidade.

Participação do Povo

O povo de Matriz Africana do estado esteve presente em todos os dias do evento. De manhã e de tarde, religiosos lotavam o auditório para escutar as falas dos palestrantes, dos mais velhos, darem a sua contribuição com os seus saberes.

Entretenimento

Durante os quatro dias de evento não faltou entretenimento. Coral, hip-hop, dança dos orixás, desfile de trajes religiosos, capoeira, samba de roda, todas as expressões daqui do Sul para o país.

O povo sorriu, cantou, brincou, chorou, emocionou e não faltou o bom humor em todos os momentos.

Propostas e Denúncias

Durante as discussões viu-se a necessidade dos religiosos do matriz Africana trabalhar mais na luta contra a privatização do SUS, na promoção de discussão sobre temas polêmicos como células-tronco, transsexualidade, aborto, crianças e jovens etc, na capacitação e produção de conhecimento, na organização para exigir os direitos do estatuto da igualdade racial. Sentiu-se a necessidade de um maior representação da da Seppir e da Fundação Palmares no sentido de promover a visibilidade das comunidades tradicionais de terreiro; o IBGE não tem o item religiões de matriz africana o que compromete o processo do senso 2010.

O Sire

A comunidade Terreira Ilê Axe Iyemonja Omi Olodo ficou pequena para tanta gente, mas acolhimento é a nossa marca. Os tambores começaram a rufar contagiando os religiosos de todo o Brasil que ficaram sensibilizados com as diferenças e semelhanças entre as tradições de Matriz africanas do país.

(veja as fotos)

Propostas dos Grupos de Trabalho

No último dia houveram vários grupos de trabalho aos quais:

GT – Educação Ambiental facilitado por Ogan Ashogun Aderbal. Foi elaborada uma Carta de intenções da Matriz Africana e várias outras sugestões como a apropriação do Programa Cultura Viva, atuação da Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde com os Pontos de Cultura;

GT – Diversidade Sexual nos Terreiros com Ebomi Rosangela Castro. Foi discutido o plano de Saúde LGBTT, as dificuldades que existem dentro dos terreiros no que tange as questões de gênero, a interface entre Saúde, gênero, legislação LGBTT;

GT – Saúde Mental e Terreiros: o olhar e a ação das terapêuticas tradicionais com o Hungbono Marcos Duarte. Dentre os encaminhamentos, está a tomada de ação de saúde mental como um universo amplo, a discussão dos acolhimentos as diferenças, como cuidados da pessoa que está em crise, como lidar com o luto, a criação de uma rede de discussão sobre a temática saúde mental e terreiros integrando terreiros e universidade e a sistematização das terapêuticas tradicionais do terreiro.

GT – Juventude de Terreiro: estratégias de fortalecimento e protagonismo. Ana Bartira coordenou os trabalhos com os jovens de terreiro que participaram do seminário. Desse GT foi tirada uma diretoria.

GT – Estratégias de interlocução entre Terreiros e SUS, onde foi levantada questões como a saúde dos omorixás encarcerados, o acolhimento nos hospitais, cadeias, a intolerância religiosa. Também pensou-se em formar grupos de capacitação sobre questões penais ligadas a intolerância religiosa, formação de núcleos jurídicos para dar atenção aos pais e mães de Santo.

O Didá Ará terminou com o fortalecimento da RENAFROSAÚDE/RS. Lideranças de Norte a Sul, Este a Oeste do Estado aderiram à rede estadual.

O evento também foi assistido em várias cidades do Brasil, assim como nos EUA, Uruguai, Cabo Verde, Cuba, Angola, Alemanha, Espanha, México e Holanda através da Internet.

No final houve uma confraternização com muita música e dança muita comida e muita bebida.

A partir do Dida Ara a rede Nacional de Religiões Afro brasileiras e Sáude passa a contar com o Núcleo do RS totalmente fortalecido e engajado na promoção de Saúde da População de Terreiro e Negra. Como encaminhamento serão realizados encontros municipais e regionais alavancando as ações da rede e a pressão para a realização do I encontro estadual barrado de forma arbitraria e unilateral pela secretária de saude do estado.

O Didá Ará continua. Aguardem que estamos preparando o Volume 1 da revista Dida Ara!!!

Acompanhem o blog que logo anunciaremos o evento de Lançamento!! NÃO PERCAM!
As trocas de saberes produzidas neste grande evento , não podem ficar somente na memória dos participantes, mas devem ficar gravadas na história do estado como protagonismo das comunidades de terreiro na promoção de saúde dos seus vivenciadores.

Axé!!!!!!!!!!

depoimentos

2010-09-24T07:00:00.000-07:00

À Comissão Organizadora do DIDA ARA

Parabéns, esse evento balançou o Rio Grande do Sul, que venha o II Dida Ara.

Lilian Santos

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Caros irmãos na cultura,

Alupô!(saudação a exu no Batuque)

MARAVILHA!!!!!!! O I Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde superou as expectativas.Vida longa a Baba Diba. Como é linda nossa Mãe Iemanjá.

Tivemos quatro dias de capacitação intensa em saúde de comunidades de matriz Africana, em Porto Alegre. A estrutura do evento, que tinha como base o trabalho coletivo dos mediadores e a organização do evento, foi um sucesso.

As pautas foram interessantes, dia 18 fomos ao Mercado do Bará, patrimônio da cultura de matriz africana em Porto Alegre, onde foi realizado uma interferência com cânticos a Bará. Depois fomos ao Rio Guaíba saldar as águas e entregar os presentes, de forma sustentável. Lindo esse gigante que banha Porto Alegre.

No dia 19 dei palestra sobre saúde ambiental de matriz africana, com a proposta de realização de oficinas de ecologia e sustentabilidade de matriz africana na Rede Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde. Como contrapartida eles ficaram de trazer a discussão de saúde de matriz africana para o GT de matriz africana. Me chamou a atenção o debate, pela confiança das pessoas tocarem em assuntos com mudança de sexo, célula tronco, anemia falciforme, tuberculose e outros temas relacionados.

Na terça-feira, dia 21 de 09 participei de uma roda de convivência com a juventude de matriz africana e chamei a atenção para necessidade de enfatizar o saneamento e a preservação ambiental, focando nos recursos hídricos e na redução de doenças, oriundas dos vetores que se reproduzem no lixo e na água poluída. Outro ponto interessante foi a criação de um núcleo de juventude de matriz africana do RS, estrutura para tratar das questões ligadas aos nossos jovens de matriz africana. Achei uma iniciativa maravilhosa, pois temos verdadeiros talentos em nossas comunidades, que são subaproveitados, por conta da falta de recursos e da desvalorização desses jovens talentos.

Durante o encontro os temas abordados foram:

- Promover debates e ações antitabagismo, drogas licitas e ilícitas para comunidades de matriz africana.

- Produzir material educativo sobre prevenção às DST AIDS e métodos conceptivos.

- Promover políticas de saúde com práticas educativas e humanas que melhorem a qualidade de vida do indivíduo físico/mental.

- Promover encontros sobre diversidade sexual e gênero na juventude de matriz africana.

- Promover e capacitar em segurança alimentar nas comunidades de matriz Africana.

- Inserção de jovens de matriz africana nos conselhos gestores (saúde, meio ambiente, educação e cultura por exemplo)

- Ecologia e sustentabilidade de matriz africana.

- Capacitação e inserção de práticas sustentáveis.

- Utilização de produtos biodegradáveis, reciclagem e promoção da coleta seletiva.

- Promoção de espaços verdes.

Como podemos perceber, o povo de matriz africana,é quem produz sua própria cultura há milênios, está cada vez mais percebendo a importância de se tornar protagonista de suas ações.

Foi muito importante nesse encontro observar o compromisso do povo gaúcho de fala rápida e explicada, BÁ!! O Ponto alto foi

Mestre Borel, sábio que com suas frases repletas de poesias, nos ensina a trilhar o caminho do fazer cultural e valoriza o processo de amadurecimento do indivíduo e seu desenvolvimento cultural e filosófico. As palavras seguras desse grande mestre, quando enfatizou a necessidade de vivenciar a cultura e ser fiel à suas práticas e seus mestres, nos faz perceber que suas práticas culturais são uma terapia preventiva que resulta em qualidade de vida. Afinal Mestre Borel está no alto de sua interação orgânica com a natureza, aos 87 anos. Sua lucidez reforça e afirma, que a medicina tradicional das comunidades de matriz africana precisam ser preservadas e não modificadas. Por isso, o Estado precisa de informações específicas para atender essa população de forma a respeitar suas características culturais e biológicas.

Desta forma, seria de extrema importância a presença do Estado no encontro. A ausência da Secretária de Saúde do Estado e Município saltou aos olhos. Ainda hoje os gestores públicos dispõem da máquina do Estado como se fosse o quintal da sua casa. Parece que alguns segmentos do Estado só apóiam iniciativas como esta se for na condição de tutor de grupos menos favorecidos, para dominá-los e catequizá-los. A questão é que precisamos de parceiros e não precisamos que falem por nós, sem saber a nossa língua. Vi nessa ausência um grande desrespeito do Estado do Rio Grande do Sul e em contraponto a grandiosidade dos atores culturais de matriz africana e sua luta.

Aproveito também a oportunidade, como coordenador da Omo Aro Cia Cultural e membro do GT de matriz Africana dos pontos de cultura, para declarar meu apoio e pedir o seu ao Senador Paulo Pain, guerreiro incansável na causa da cultura de matriz Africana.

Que Iemanjá, nossa Mãe, dê força para Baba Diba e à comunidade de matriz africana, para resistirmos a esse assédio moral do Estado.

Aderbal Ashogun.

Consultor para Práticas Religiosas em Areas Protegidas.

Coordenador do Programa Oku Abó - Espaço Sagrado

Comissão Nacional dos Pontos de Cultura.

Colegiado GT Matriz Africana

Coordenador do Ponto de Cultura Oku Abo - Curso de Vivências Culturais do Complexo cultural Gêge-nagô.

Subcomissão de Articulação CNPDC

Brasileiro

Contato:021-2611-1239/7833-3271

Nature
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ba Diba
Mojubá
Muitas vezes achamos que chegamos ao limite, nos sentimos cansados, e que a luta pela qual em alguns momentos deixamos até mesmo de viver nossas vidas para se dedicar a causa, não vale mais.
Puro engano.

O Dida Ará, evento tão sonhado e desejado pelo senhor há muito tempo, materializado nesses dias inesquecíveis, mostrou que tudo pelo o que foi feito valeu a pena.
No carinho da recepção da organização desde a chegada do aeroporto, da alegria viva e sentida por cada participante, a energia que todo momento emanava dos Orixás que estiveram presentes durante todo o evento, pela harmonia mantida, onde se via a atmosfera de várias cores.

Fiquei pensando nas palavras a dizer, e só posso agradecer.
Agradecer pela maneira que o senhor e toda a organização nos recebeu, pelo carinho com minha Yalorixá Nanci de Oxum, que se apaixonou pelo senhor, pois ao te ver me disse, ele emana ás águas de Yemanjá, a Mãe de todos e passa a serenidade de uma pessoa que conhecemos a muito tempo.

A alegria e felicidade era vista de longe no rosto de cada participante.

No batuque realizado em sua casa, onde vimos nas crianças presentes na roda a continuação da tradição.

Há um vínculo que nos une que é maior do que imaginamos, e esse vínculo é a nossa ligação que temos com África, que nos torna uma grande família, pois mesmo após a diáspora, estamos nos encontrando.

Que as bençãos de todos os Orixás façam com que muitos outros Dida Ará venham, continuando essa corrente infinita.

Asé Asé Asé

Ile Axé Ugy Omin Ayê

Yalorixá Nanci de Oxum

Ekedy Silvana de Oxum

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Eu gostaria de começar a minha fala recitando um Itan .

'' O beija-flor na cultura Ewe Efon é tratado como Ágüe, ou seja, o deus das vegetações, para os yorubas é Osayin, para os bantos Katende.
O beija-flor encantado na divindade águe viu a mata pegar fogo, ficou apavorado e começou a fazer longas viagens até o rio mais próximo para pegar água e apagar o fogo. Pegava uma gota em seu pequeno bico, retornava até o local do incêndio e largava a gota de água que pegou. Assim fez várias vezes incansavelmente. Os outros Voduns (o mesmo que os Orisas e Nkisis) começaram a caçoar dele rindo, debochando, zombando e o perguntaram: você acredita que estas gotas de água vão apagar esta imensidão de fogo? E rápido, ele respondeu: não, não acredito, mas, estou fazendo a minha parte”.
Assim vejo o trabalho árduo de Baba Diba de Yemonja correndo os quatro cantos do mundo em prol de sua raça, de seu povo e sua religiosidade rompendo barreiras, sendo discriminado, boicotado, enfim. Mas nada disso o impede de continuar seguindo os desígnios de seu Orisa.Vem cumprindo com dignidade e sabedoria, nos mostrando cada vez mais a importância de sermos de comunidade de terreiro, e nos orgulharmos.
Na verdade tive muitos momentos de grandes emoções no evento, principalmente quando me vi entre meus mais velhos do Brasil lutando pela mesma causa num espaço mágico, que só os nossos ancestrais poderiam aprovar mediante tantas autoridades cujo nome reconhecido nacionalmente e muitos internacionalmente. Ali estava o melhor time da elite Afro-brasileira.
As belas falas do professor Jayro Pereira do (Egbe Orun Aiye associação afro-brasileira para estudo teológicos e filosóficos das culturas negras /BA),quando falou dos trabalhos de saúde dentro dos terreiros. Bem, não poderia deixar de citar as presenças marcantes e felicíssimas palavras Makota Valdina Pinto (tannuri junssara / BA), Aderbal Asogun (Ile Ase Omi Ojo Aro / RJ); Prof. Dr.e oga Hédio Silva Junior (Diretor do CEERT-SP/SP). E jamais poderia deixar de lembrar a presença marcante que foi Oga José Marmo de Ososi/RJ, Iya Torodi de ogun/RJ, Oga Jorginho de Sango /RJ, Mestre Borel de Sango/RS, Mãe Nilce de Iyansa/RJ, Ekeji Silvana de ogun/SP, Mãe Maria de Osun/RS e Alberto Jorge de Manaus/AM.
Estas pessoas se tornaram muito importante na minha vida, pois, hoje não saberia como viver sem a presença deles. Que meu pai Sango e Ogun continuem fazendo com que o nosso povo permaneça nesta luta da preservação de nossa ancestralidade religiosa e cultural e que eventos como esse continuem acontecendo em vários pontos do nosso País.
ASE!

Pai Jorge Kibanazambi
Babálòrisa do Ase Ayra Kiniba
Ólukò Ati Ade Yoruba
Presidente da Associação Beneficente Afro-brasileira São Jerônimo e São Jorge
Coordenador de Cultura do FPRMA
Presidente da Companhia de Dança do Grupo Obatala
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Mo júbà egbon mi!

Quero dizer a todos o quanto fiquei feliz em participar do Didá Ará, que certamente já entrou para a história. Foi um evento emocionante, um espaço de aprendizado, troca de saberes, movimentação de àse, enfim, de fortalecimento e saúde. Diversos foram os momentos em que me emocionei mas, de todos eles, o que vou levar na minha memória com bastante carinho é a fala da Makota Valdina, quando disse, entre outras coisas, que somos apenas gotas dágua... foi uma grande lição de humildade, virtude que está cada vez mais rara, quanto mais nos afastamos dos conceitos que nossa mãe África nos legou. Somos pequenas gotinhas dágua, que juntas, unidas, formam o oceano, como toda a sua força e poder de gerar a vida. Essa noção, tão elementar, infelizmente foi esquecida pelo nosso povo. Nos orgulhamos de ter 40, 50, 100 mil terreiros no Rio Grande do Sul, mas não conseguimos mobilizar mais de 500 pessoas para um evento dessa grandiosidade e totalmente gratuito, enquanto os evangélicos reúnem 50 mil fiéis em qualquer culto-show.

De qualquer forma, estão de parabéns todos aqueles que se dedicaram para a realização deste evento, superando inclusive o racismo institucional, e espero ansiosamente que o Didá Ará entre para o calendário anual da nossa religião e que mais irmãos e irmãs se envolvam neste processo de construção da saúde pública pela perspectiva das comunidades tradicionais de matriz africana.

Agradeço por ter me abastecido do amor e do carinho de vocês e por ter bebido em tantas fontes de saber.

Àse gbogbo!

Ifenukonu,

Vanessa Efunpàdé de Yemojá

2010-09-18T06:17:00.000-07:00

Watch live video from renafro on Justin.tv

2010-09-16T15:10:00.000-07:00

Prezados Amigos e Participantes do Didá-Ará

As pré-inscrição do nosso evento foi um Sucesso!!!!!

Em 15 dias tivemos 150 pessoas pré-inscritas.

Você que realizou sua pré-inscrição não se esqueça de confirmá-la no credenciamento, para não perder a vaga, pois, às 12h do dia 19-09, estaremos chamando as pessoas que já estão em uma lista de espera.

E você, que não fez sua pré-inscrição e não está na lista de espera, poderá participar do evento on-line, através deste site.

É isso mesmo!

Você, o Brasil e o Mundo poderão acompanhar, ao vivo, nossa programação.

Haverá um espaço para os internautas fazerem suas perguntas que poderão ser direcionadas à mesa e/ou a um palestrante.

De 18 a 21 de setembro,
estejam conectados no Didá-Ará!!!!!

O I Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde‏ bate à porta.

2010-09-15T05:37:00.000-07:00

Prezados irmãos, amigos e simpatizantes de nossas lutas.

Um Sonho está prestes a se realizar

As inscrições para o Didá Ará - Primeiro Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde no RS estão encerradas.
Autoridades como Mãe Beata de Iyemonja, Makota Valdina Pinto, Iya Torodi, Ogã Dr Hédio Silva JR e Babalorixa, Babalossain Dr Jose Flavio Pessoa de Barros estão entre os convidados.

O encontro acontece nos dias 18, 19, 20 e 21 de Setembro de 2010 (consulte a programação)no Hotel Everst e contará com a presença das autoridades Religiosas de Matriz Africana mais expressivas do Brasil.

As atenções de Matriz africanas, o axé, o Ngunzu estarão voltadas para Porto Alegre durante quatro dias, onde haverá uma verdadeira promoção de saúde no intercâmbio das diferentes nações e tradições existentes no Brasil, bem como nas propostas e ações em saúde dos terreiros com a gestão pública federal, estadual e municipal.
O Encontro foi idealizado pelo Núcleo RS da Rede Nacional de Religiões Afro e Saúde, com o apoio da Pontifícia Universidade Católica do RS e do Grupo de Pesquisa Egbé Territórios Negros e Saúde e financiado pelo Ministério da Saúde - Sgep - Secretaria de gestão estratégica e participativa. Os vivenciadores do Batuque do RS são brindados com este momento inédito e ímpar da história das Religiões Afro no RS. Vamos tecer esta rede no RS !

2010-08-25T06:26:00.000-07:00

ATENÇÃO

As pré-inscrições e cadastro para lista de espera estão encerradas. Para quem fez a pré-inscrição, a efetivação da mesma será no dia 18 até as 16 horas.

Não serão abertas vagas para as inscrições na hora.

O Didá-Ará se constitui como um importante espaço de convivência, interlocução e articulação entre lideranças religiosas afro-brasileiras do Estado do Rio Grande do Sul e do País, gestores e trabalhadores em saúde, pesquisadores e estudantes da área.

Os estados do Pará, Bahia, Maranhão, Pernambuco, Rio de Janeiro e São Paulo terão importantes representações, trazendo consigo, diferentes tradições de matriz africana, como por exemplo: Candomblé, Tambor de Mina e Xangô.

Neste evento, o Batuque estará em evidência. Por esse motivo, a comissão organizadora convida seus participantes a dar visibilidade a algumas peculiaridades desta tradição de matriz africana. Assim solicitamos que vistam os seus axós, suas guias e seus panos de cabeça, fortalecendo essa identidade afro-brasileira e gaúcha, simultaneamente.

O Núcleo/RS da Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde e o Grupo de Pesquisa Processos e Organizações dos Pequenos Grupos do Programa de Pós-Graduação em Psicologia da PUCRS, estão muito satisfeitos com a adesão das lideranças religiosas, trabalhadores em saúde, pesquisadores e estudantes. Adesão evidenciada nas poucas pré-inscrições que ainda restam.

Faltam poucos dias para socializarmos experiências, multiplicarmos informações e produzirmos conhecimentos nas relações que esta coletividade produzirá. Afinal, os desafios e a novas batalhas sobre a interlocução “terreiros e saúde” se renovam cotidianamente.

Asé!

Comissão Organizadora

QUEM SOMOS

2010-08-15T11:21:00.001-07:00

Frente aos grandes desafios no campo das tecnologias sociais para a produção de saúde e de vida a Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileira e Saúde - Núcleo/RS e o Grupo de Pesquisa Processos e Organizações dos Pequenos Grupos (do Programa de Pós-Graduação em Psicologia - PUCRS), por meio de seu Grupo de Trabalho EGBÉ Territórios Negros e Saúde, com o financiamento da SEGEP/Ministério da Saúde e com a colaboração de uma rede de instituições, órgãos públicos e movimentos sociais, levantam a necessidade de realização do I Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde.

O evento acontecerá no período de 18 a 21 de setembro de 2010, no Hotel Everest, Porto Alegre/RS.

Os objetivos do encontro são:

- Fortalecer o debate em torno do tema "Terreiros e Saúde" reunindo diferentes lideranças de tradições de matriz africana e pesquisadores do País e do Estado do Rio Grande do Sul, bem como setores governamentais e não-governamentais da saúde em torno da temática “Comunidades Tradicionais de Terreiro Integrando Saberes, Fortalecendo Vínculos e Construindo o SUS”;

- Dar visibilidade aos saberes tradicionais das comunidades tradicionais de terreiro;

- Propor a construção de estratégias de interlocução entre terreiros e SUS.

O encontro terá como público alvo lideranças e vivenciadores de religiões de matriz africana, militantes de movimentos sociais, conselheiros de saúde, gestores e trabalhadores em saúde, estudantes e pesquisadores.

Na prática profissional do SUS, é notório o conhecimento de que as pessoas, antes de buscarem atendimento nos serviços de saúde, procuram acolhimento, aconselhamento e cuidado nos terreiros. Todavia, há um desconhecimento acadêmico sobre como essas práticas são fundadas e realizadas, o que, muitas vezes, leva a uma interpretação psicopatológica e estigmatizada dos fenômenos religiosos impedindo o diálogo entre profissionais e lideranças de terreiro.

Nesta perspectiva, os conhecimentos socializados e produzidos no encontro, além de darem visibilidade acadêmica às práticas em saúde tradicionais de matriz africana, instigam o diálogo entre conhecimento tradicional e conhecimento científico traduzindo, portanto, sua relevância, complexidade e contemporaneidade.

MAPA

2010-08-15T08:53:00.000-07:00

Exibir mapa ampliado

2010-08-15T08:29:00.001-07:00

CLICA AQUI E ACESSA O GRUPO DE PESQUISA

2010-08-14T20:22:00.001-07:00

CLICA AQUI E ACESSA A RENAFRO-SAÚDE/RS

2010-08-14T20:11:00.001-07:00

CLICA AQUI E CONHEÇA A REDE

HOSPEDAGEM

2010-08-14T19:25:00.001-07:00

CLICA AQUI PARA ACESSAR O HOTEL

DIDÁ-ARÁ

2010-01-22T09:50:00.000-08:00

Prezados Participantes,

A Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde / Núcleo-RS e Grupo de Pesquisa Processos Organizações dos Pequenos Grupos da Faculdade de Psicologia – PUCRS vem por meio desta informar o adiamento do Didá-Ará – I Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde: comunidades tradicionais de terreiro integrando saberes, fortalecendo vínculos e construindo o SUS.

Este fato se deve a peculiaridades ocorridas no processo de convênio com a Secretaria de Gestão Estratégica e Participativa – SEGEP do Ministério da Saúde.

Informaremos nova data para realização do evento em breve.
Agradecemos a compreensão de todos.

Mas o pré-encontro e a ll Marcha acontecerão normalmente.

Para mais informações, entre em contato conosco através do nosso e-mail.

A Comissão Organizadora do Didá-Ará

Intolerância reforça urgência da Marcha no RS

2010-01-20T17:40:00.000-08:00

A 2ª Marcha pela Vida e Liberdade Religiosa, que acontecerá conjuntamente à Caminhada de Abertura do Fórum Social Mundial 2010, dia 25, na próxima segunda-feira, se justifica cada vez mais pelos lamentáveis episódios de intolerância e discriminação contra as religiões de matriz africana. Na noite desta terça, dia 19, o Babalorixá Diba de Yemanjá, vice-presidente da CEDRAB (Congregação em Defesa das Religiões Afro-Brasileiras) foi impedido, por motivo religioso, de dar uma entrevista previamente agendada, para falar sobre o DIDÁ-ARÁ - I Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde, numa emissora de televisão em Porto Alegre. O apresentador do programa justificou que o canal de TV é luterano e que, portanto, não poderia contemplar outras religiões. Babá Diba lembrou-lhe que as emissoras de telecomunicação utilizam concessões públicas e que, em função disso, não podem discriminar qualquer religião, muito menos num Estado laico e que tem em sua Constituição um artigo que defende a liberdade de crença e culto.
O sacerdote, que é uma das principais lideranças no país na defesa da liberdade religiosa e dos direitos dos fiéis das religiões afro-brasileiras, registrou a ocorrência na delegacia logo após o incidente. LEIA MAIS...

PUCRS Promove Encontro Inédito na Área da Saúde

2010-01-12T17:51:00.000-08:00

Evento reunirá tradições de matriz africana, pesquisadores e gestores públicos

Lideranças de diferentes tradições de matriz africana de todo o país, organizações governamentais e não-governamentais, pesquisadores e especialistas da área da Saúde estarão reunidos no Didá-Ará – Primeiro Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde: comunidades tradicionais de terreiro integrando saberes, fortalecendo vínculos e construindo o SUS, de 26 a 29 de janeiro de 2010. O evento, que integra a programação do Fórum Social Mundial, tem por objetivo dar visibilidade aos saberes tradicionais dos terreiros na construção de estratégias de interlocução entre estes espaços sagrados e o Sistema Único de Saúde.

Didá-Ará é um termo da língua Yorubá que, em tradução livre, significa “saúde integral” traduzindo a idéia do encontro proposto pela Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde - Núcleo RS, Comunidade Terreira Ilê Axé Iyemonjá Omi Olodô e Grupo de Pesquisa Processos e Organizações dos Pequenos Grupos do Programa de Pós-Graduação da Faculdade de Psicologia da PUCRS, patrocínio da Secretaria de Gestão Estratégica e Participativa do Ministério da Saúde.

LOCAL: Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (Av. Ipiranga, 6681 - Partenon - Porto Alegre/RS), no auditório e sala anexa do prédio 50.

DATA: De 26 a 29 de janeiro de 2010, das 8h as 19h15. Entrada Franca.

PRÉ-INSCRIÇÕES: somente pelo blog com vagas limitadas.

PROMOÇÃO: Faculdade de Psicologia – PUCRS por meio do Grupo de Pesquisa Processos Organizações dos Pequenos Grupos do Programa de Pós-Graduação em Psicologia.

REALIZAÇÃO:

Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde / Núcleo-RS

Comunidade Terreira Ilê Axé Iyemonjá Omi Olodô

PATROCÍNIO:

Secretaria de Gestão Estratégica e Participativa – SEGEP do Ministério da Saúde

SÃO LEOPOLDO Promove Semiário Preparatório

2010-01-12T17:36:00.000-08:00

São Leopoldo receberá seminário preparatório para encontro de Saúde com Tradições de Matriz Africana

A Prefeitura Municipal de São Leopoldo recebe o seminário preparatório para o Didá-Ará – Primeiro Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde: comunidades tradicionais de terreiro integrando saberes, fortalecendo vínculos e construindo o SUS encontro que reunirá lideranças de diferentes tradições de matriz africana de todo o país, organizações governamentais e não-governamentais, pesquisadores e especialistas da área da Saúde.

EVENTO: Seminário preparatório para o I Encontro Nacional de Tradições de Matriz Africana e Saúde: Comunidades Tradicionais de Terreiro Integrando Saberes, Fortalecendo Vínculos e Construindo o SUS

LOCAL: Plenária da Câmara Municipal de São Leopoldo

DATA: 23 de janeiro das 14h às 17h

PROMOÇÃO:Prefeitura Municipal de São Leopoldo

REALIZAÇÃO: Rede Nacional de Religiões Afro-Brasileiras e Saúde / Núcleo-RS

Comunidade Terreira Ilê Axé Iyemonjá Omi Olodô

Faculdade de Psicologia – PUCRS por meio do Grupo de Pesquisa Processos Organizações dos Pequenos Grupos

PRODUÇÃO: Yahya Produções

...EM CONSTRUÇÃO

2009-12-29T17:57:00.000-08:00

AGUARDE NOVIDADES!

CONTATO

2009-12-28T18:42:00.000-08:00

E-mail:

dida.ara@gmail.com

Fone:

(51) 9713-3332

VÍDEOS

2009-12-28T18:28:00.001-08:00

FOTOS

2009-12-28T18:21:00.001-08:00

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QUEM SOMOS

2009-12-27T14:43:00.000-08:00

Os objetivos do encontro são:
- Fortalecer o debate em torno do tema "Terreiros e Saúde" reunindo diferentes lideranças de tradições de matriz africana e pesquisadores do País e do Estado do Rio Grande do Sul, bem como setores governamentais e não-governamentais da saúde em torno da temática “Comunidades Tradicionais de Terreiro Integrando Saberes, Fortalecendo Vínculos e Construindo o SUS”;

- Dar visibilidade aos saberes tradicionais das comunidades tradicionais de terreiro;

- Propor a construção de estratégias de interlocução entre terreiros e SUS.

O encontro terá como público alvo lideranças e vivenciadores de religiões de matriz africana, militantes de movimentos sociais, conselheiros de saúde, gestores e trabalhadores em saúde, estudantes e pesquisadores.

Na prática profissional do SUS, é notório o conhecimento de que as pessoas, antes de buscarem atendimento nos serviços de saúde, procuram acolhimento, aconselhamento e cuidado nos terreiros. Todavia, há um desconhecimento acadêmico sobre como essas práticas são fundadas e realizadas, o que, muitas vezes, leva a uma interpretação psicopatológica e estigmatizada dos fenômenos religiosos impedindo o diálogo entre profissionais e lideranças de terreiro.

Nesta perspectiva, os conhecimentos socializados e produzidos no encontro, além de darem visibilidade acadêmica às práticas em saúde tradicionais de matriz africana, instigam o diálogo entre conhecimento tradicional e conhecimento científico traduzindo, portanto, sua relevância, complexidade e contemporaneidade.

PRÉ-INSCRIÇÃO

2009-12-27T12:15:00.001-08:00

ATENÇÃO !!!

AS PRÉ INCRIÇÕES E O CADASTRO PARA A LISTA DE ESPERA JÁ ESTÃO ENCERRADAS. MAIS INFORMAÇÕES, LIGUE PARA 51 97133332

Veja a programação.

PROGRAMAÇÃO

2009-12-23T15:12:00.001-08:00

Sábado 18/09/2010	Domingo 19/09/2010	Segunda-feira 20/09/2010	Terça-feira 21/09/2010
9h/12h Credenciamento 10:30h:12h Passeio: Bará do Mercado Usina do Gasômetro	9h/11h Painel 2 Religiões Afro-Brasileiras e Saúde: conquistas e desafios 11h/11h15min Café 11h15/12h15min Roda de Diálogos 1 Mitologia, Educação e Saúde da Mulher	9h/11h Painel 5 O Papel do Terreiro no Controle Social e na Atenção Integral da População 11h/11h15min Café 11h15/12h15min Roda de Diálogos 2 Direitos e Deveres das Religiões Afro-Brasileiras	9h/11h Grupos de Trabalho (1) Juventude de Terreiro: estratégias de fortalecimento e protagonismo (2) Enfrentamento à Intolerância Religiosa: racismo e violência (3) Estratégias de interlocução entre Terreiros e SUS (4) Diversidade Sexual nos Terreiros (5) Saúde Mental e Terreiros: o olhar e a ação das terapêuticas tradicionais 11h/11h15min Café 11h15/12h15min Grupos de Trabalho
13:30h/14:30h Solenidade de Abertura: Os Mais velhos do Batuque 14:30h/16h Mesa de Abertura 16h/17:30h Painel 1 Teologia Afro-Brasileira e Saúde 17:30h/18h Atividade Cultural 18h Cocktail	14h/16h Painel 3 Os terreiros e a Política Nacional de Saúde Integral da População Negra 16h/16h15min Café 16:15h/ 18:15h Painel 4 Os Terreiros e a Saúde Ambiental 18h30min /19h30min Lançamento de livro	14h/16h Painel 6 A Produção de Saúde nos Terreiros e o diálogo com o SUS 16h/16h15min Café 16:15h/18:15h Documentário e Debate A tradição do Bará do Mercado	14h/16h Socialização dos Grupos de Trabalho 16h/16h15min Café 16:15h/18:15h Mesa de Encerramento O Protagonismo das Religiões de Matriz Africana 18h30min /19h30min Recital Poético
		21h Sire Ilê Axé Iyemonjá Omi Olodô

PROGRAMAÇÃO SUJEITA A ALTERAÇÕES